弦乐宛转、锣声阵阵、唢呐和鸣……曾经只能在道场里听到的澳门道教科仪音乐，如今已走出宫观、道场，融入烟火人间。在一个个现代舞台、一场场道乐欣赏会上，空灵玄妙、古韵悠扬的道教科仪音乐，赢得人们的广泛赞誉。

道教是中国土生土长的宗教。道教科仪音乐就是道教仪式中所使用的音乐，也是民族传统音乐的重要组成部分。澳门道教科仪音乐因其传承脉络清晰严谨、记录详备，兼容正一派与全真派两大派系特点，且具有浓郁地方气息，2009年被列入澳门非物质文化遗产项目，2011年5月被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

澳门道教文化历史悠久、积淀深厚。作为一个渔港的澳门，早期渔民信奉的妈祖，从某种程度上也属于道教信仰系统。19世纪末至20世纪初，不少道教正一派散居道士从广东移居澳门，广东道教科仪及音乐由此传至澳门。当时，澳门渔业兴盛，渔民们每遇新春开航、岁晚休航、满载返航或喜庆嫁娶等，都要礼请道士上船做道场以酬谢神恩。

对此，澳门道教协会会长、澳门道教科仪音乐第四代传承人吴炳鋕有如下记载：“本人幼时跟随祖父及父亲到船上观看‘做道场’，当时在澳门半岛沿下环街至沙梨头海面一带，每逢农历二月、四月、五月、八月、十月，冬至前后及岁晚，是渔民举行嫁娶及酬神的日期，‘做道场’的音乐喧天，锣鼓声响在海面此起彼落，好不热闹。除吉祥道场之外，渔民因白事而举行的度亡道场亦需要散居道士上船做法事。”笔者手头有一些珍贵的视频，是19世纪葡萄牙人在澳门渔船上拍摄的疍家人结婚礼仪，也是一种道教的现场仪式。只见新郎新娘穿着喜服站立中间，道士们吹着唢呐、敲击着法器，口中念念有词地为新人祈福。空灵悠扬的乐声营造出既喜庆又庄严的仪式氛围。

澳门道教科仪以正一派为主，道场音乐沿用风格清新明快且具浓郁本土气息的正一派音乐。到了清末光绪年间，因澳门正一派道长周升真与广东罗浮山冲虚观全真派道长梁叔雅私交甚笃，澳门正一派音乐得以吸收庄重典雅、具宫廷韵味的全真派音乐，道教两大派音乐在澳门渗透交融，形成澳门道教科仪音乐兼蓄两派的特点，有着独特艺术风格。

然而，自20世纪60年代起，随着澳门经济的转型，渔业萎缩、渔民减少，澳门道教科仪及其音乐面临生存危机，有日渐式微的倾向。如今澳门的道教科仪音乐，主要以吴庆云道院所传承的为代表。该道院由吴国绵于清末创立，经第二代吴锦文、第三代吴天燊、第四代吴炳鋕、第五代吴烱章的传承，科仪音乐以口传心授的方式遗存下来，成为澳门道教正一派科仪音乐保留较为完整和系统的代表。

为弘扬中国道教文化，2001年，吴炳鋕联系澳门道教团体及人士发起成立澳门道教协会。为传承和推广道教科仪音乐，在吴炳鋕的主持下，随后又成立了澳门道乐团，乐团主要演奏以吴氏家族为代表的澳门正一派散居道士做道场法事时使用的乐曲，将道场音乐原原本本地演绎出来。

这些年来，吴炳鋕致力于道乐在澳门的传承，不仅在文本展演、出外交流、道乐培训、创立澳门少年道乐团等方面做得有声有色，更注重在大时大节于道教协会宽敞的道场式场地或在大街上合适的场景下进行传统道教科仪的当代演绎，例如每年度的新年祈福仪式、道教文化节祈福仪式等。一些祈福仪式连开多场，每场出席的信众都济济一堂。吴氏道乐的清唱、清奏、唱念、唱奏等各种形式都在仪式中大放异彩。

为了让非遗传承薪火不断延续，澳门道乐团持续多年推进道教科仪音乐进校园并取得累累硕果。每年的校园道乐歌曲比赛、道教新曲创作比赛都有各个学校的学生踊跃参与。通过吟唱道乐歌曲、创作新曲，以及生动的场景体验，进一步激发了同学们对道教科仪音乐的兴趣和认知。越来越多小乐手的参与，让澳门道教科仪音乐更添朝气与活力。

除此之外，澳门道乐团还把道教科仪音乐搬上舞台，融入扬琴、古筝、笙、琵琶等更多乐器，通过声光电子、影像等形式升华舞台表演的观感，让更多市民了解和接受道教文化。

长期以来，澳门道教科仪及音乐皆以家族或师徒形式传承，很少留下文字及曲谱记录。所幸2009年澳门道教协会在澳门基金会、文化局的支持下，整理汇编、出版了《澳门道教科仪音乐》一书，为祖国的音乐宝库留存了珍贵的资料。由吴氏流传下来的500余首道教科仪音乐曲目的记谱工作终于完成，这些曲目体裁样式丰富、曲调悠扬、结构完整、风格鲜明，乃澳门道乐之精华。不少由吴氏第三代第四代传承人口述、专家记谱整理出的澳门道教乐谱第一手资料，也已成为笔者担任主编的《中国民间歌曲集成·澳门卷》中颇具特色的文献。

如今，澳门道教科仪音乐的传承与推广越来越受到重视，它的历史文化价值也持续引发社会各界的关注。由于处于澳门这样一个多元文化并存的环境中，澳门道乐兼收并蓄、自成一格，成为展现澳门音乐多样性的又一奇葩，同时也是认识和研究澳门本土音乐，乃至岭南地区民间音乐及中国传统音乐的重要标本。（光明日报 作者戴定澄，系澳门城市大学教授、澳门特区文化功绩勋章获得者）