上世纪五十年代，鲍勒况出生在陇川县城子镇撒定村南关寨，贫苦生活的境遇并没有埋没他10岁即已展露的音乐天分。成年后，鲍勒况得到培养锻炼，光荣加入中国共产党，一步步成长为景颇民间技艺“非遗”传承人。

置身如此绚丽的文化家园，鲍勒况无法不在“洞巴”吹响当下一次次激起内心的昂扬与自豪，也无法不在“目瑙纵歌”的热烈舞动中将人们发自心底的欢声笑语写成歌、串成曲。

每一个播种季，他把心和种子一同埋进土层，在对家园一往情深地凝望与咏叹中，任凭串串音符飘出田垄，与山乡巨变的时代韵律交响合鸣，犁铧一般又落回到这片土地。

作为160多首景颇民乐的曲作者，“鲍勒况”的名字一直少有人知。他将对名利的淡泊归于随年岁而来的身体上的疲累，但这并不等于说，他对自己的原创主权丝毫不加捍卫与防范，只是他更知道，大自然赐予景颇民族的瑰宝不可能为某一人所独有，在民族精神与道义面前，争议以及一己之利都该谦恭引退。对于一个视传扬民族文化为一生理想的守艺人，过程中任何可能付出的代价、可能丢失的利益，其实心中早有取舍。更何况，他心如明镜，一个真正的守艺人，在某种程度之内是可以对外让步妥协的，但对技艺的基本原则是一定要坚持的，绝不能有丝毫懈怠。

热爱传扬着热爱，欢乐播洒着欢乐，伤痛铭刻着伤痛。鲍勒况忘我投入民族音乐的创作与传承，过往人生中所识得人性中一切的光明与幽暗再再令他动容。在那里，江河流动，草木生长，万千声响跃动。《舂新米》《迎宾曲》《目瑙请到景颇山》《文蚌乡音》《上学去》《团结之歌》《共同建设家乡》……一个个音符串起民族文化的鲜活元素，深情呼唤着人的敞开，在现实铺陈不到的地方，在势利捕捉不到的角落，投下更其清晰独特的光影。

心血与感情的倾注，前提是甘心情愿，是发乎内心、不受任何外力裹挟的爱与喜欢——一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一束光与另一束光交汇，那是一种能够长久维持、滋养一个民族文化心灵的自然的延续与承接，而不是艺人囿于某种外力单纯对技艺的雕琢、重复与模仿。人与花木一样，都只在不板结的土壤和现实中承受雨露，自由生长。当一种技艺不得不为传承而存在，艺人不得不为传承而传承；当一种珍贵的、自发的力量被某种世俗的名利标准越俎代庖，就难有新的种子顺应四时开花结果。

庆幸在我们生长的土地上，无数守艺人正像鲍勒况一样，以自由、以赤诚守护自己心中的花朵。多少王国、朝代灰飞烟灭，手艺代代相传，生活的塘火从不熄灭，屡屡重现风物之美、劳作之美、人民之美。

没有比手艺更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少忧惧坎坷，对美好生活的追求亘古如新。寻到所爱，并且始终保持热切，为之守望，是万千守艺人与这个时代最紧密的默契。

在今天，守艺人生逢催人奋进的伟大时代，见证震古烁今的历史巨变，仍然以自身的平凡守护平凡，以微小力量延续着这宁和平静中的灯火辉煌。无数个体的选择堆积出时代的块垒，无数个体创造出时代的价值，像藏身砾石瓦片的小草，在那些不忘生死往复的命运里，昂扬天地间最美丽的造化。平凡与挚爱，集聚坚定力量，催生出瑰丽深远的文化之花。

多少年来，无数个鲍勒况们自觉封印生活的苦痛，超越种种混乱疏离，以善美本性，一路追寻并礼赞歌唱——文艺的价值在于推动社会正向前行，赞美的意义同样在于对人性之美深厚而温情的维护。这是一个“各行其是，各成其美”的时代，腥风血雨已成过去，来在时代的树荫下，我们可以自由地歌唱、大声地赞美。困顿中仍然保持责任，逆境中追求美、传播美的心是最不易为环境所折服、最不能为人所忘怀的，因为美不只是美本身，它还对应丑与恶，对抗着人世间的是是非非、纷纷扰扰。任何努力走出生活困顿、拥抱明天的个人，与任何朝着希望走出黑暗的时代一样，于人间烟火处彰显担当，在一箪一食中抒写情怀和热望，透着时代独有的悲喜从容，都值得被记住、被传扬。

历史的车轮注定卷起烟尘滚滚向前，没有哪个时代能够独得一片清朗。每一代人心中被深情怀念的时代，都有黑暗与光明同在。贫瘠土地或可埋有宝藏，浓浓烟雾下烈火仍在燃烧，不必因为需要正视污泥而对满塘荷花视而不见，更不必着急赶路忽略了落在发梢的雨滴、拂过额头的微风。正如手艺人的劳作需要磨炼和灵感，大部分时日他们显得单调、重复、碌碌无为，而人类历史美美与共的画卷，同样需要经历岁月无声的流逝，甚至漫长的黑暗与平庸。

百多年前，一个和平民主团结的国家远未孕育新生，身处其中我们的故土家园，还是一片未经开垦的蛮荒之地。七十年前，边疆德宏景颇、傈僳和德昂三个“直过民族”尚处在刀耕火种的原始社会末期。五十年前，年轻的自治州恢复建制。五年前，全州4个贫困县186个贫困村刚刚实现脱贫......时代在前进，人心的追索始终向美向善。乡村是曾贫穷落后，但并没有滞步不前。社会趋向普惠包容的进程中，对自由的争取与保护，对技艺的谋求，对生活的向往，对文化的诉求，正因为不可一蹴而就，所以更需要一代代人持久地维护与担当。